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心虚根柢固 指日定干霄

时间:2018年09月19日 06:34 来源:山西新闻网--山西日报

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  阎瑞峰,字锟山,室名随安堂。1956年生于山西省和顺县。中国书画家协会会员,山西省书法家协会理事,山西省民间文艺家协会会员,山西省直书画协会副秘书长(驻会)。曾有书法、美术评论百余篇发表于国内各种报刊,编辑有《山西当代书画名家四条屏精选》等大型画集数种。2003年在太原举办“竹映随安堂”个展。著有《随安堂诗画》《随安堂文存》(书画卷)《瑞峰墨竹》等。

静居山林无所求

傲然节不弯

君子骨

墨竹寄情两三株

劲节贞心永自保

胸有意气高千尺

    

    阎君瑞峰,以诗文和书画评论见长,潜心于写意墨竹。
    与瑞峰谈及作画的缘由和对他的画表示嘉许时,瑞峰总是眯着他非常富有个性的眼睛,笑着说:“我是画着玩儿呢!”诚然,千百年来,有些士大夫文人雅士纵情放逸、空陈形式、游戏笔墨是寻常事。而瑞峰则不同,其画立意宏、用心切、笔墨工,岂能以“画着玩”三个字了得。这里透着瑞峰的谦逊和黠慧。其实瑞峰是谙熟中国传统文化的精义奥赜。中国的传统文化精神,于诗讲究“比兴”,托物喻志,借物寄情,诗三百篇达到高度的艺术水平。伟大诗人屈原在《楚辞》中开创的“香草美人”的象征比喻手法,丰富了这一优秀文学传统。以后中国传统文化中以松柏喻浩然正气、以梅喻冲寒斗雪、以兰喻玉洁幽芳、以竹喻高风劲节、以菊喻傲骨凌霜,不一而足。草木本无情,当人们倾注感情,给这些自然生命寄寓以喜忧哀乐,寄寓以品德节操,用艺术的手法塑造出各种充满鲜活精神的形象,其深意在于表达作者对生活的理想和追求。故古人讲:“书为心画”“书者抒也”,书画同此一理。古代文学艺术家中,陶渊明喜菊,周敦颐爱莲,林和靖好梅,郑板桥嗜竹,所爱殊异,而旨归攸同。读书深,养气足,道德学问洋洋汩汩,溢而为文、为诗、为书、为画。瑞峰稔知此道。画展是瑞峰向着写意所作的有益尝试。“脂穷干为薪,火传也”,瑞峰正是心中有得,寄情翰墨这一优秀文化传统的薪火承继者。
    瑞峰在诸多具有象征意义的自然物象中选择了竹,是因为瑞峰喜竹爱竹。当他徜徉于竹林时,每每为万竿碧玉、拂云吟风的倩韵所陶醉。而几株临窗,数竿傍水,婆裟舞风,倩影摇曳所展示的澹然超逸,使瑞峰禁不住发出与晋代王子猷一样“不可一日无此君”的慨叹。幽篁解箨,浓叶带雨,清节凌秋,雪压银梢,不同季节的竹给瑞峰以迥异的审美感受。历代文人骚客喜竹爱竹而留下的佳话,和他们对竹讴歌吟咏的美文佳篇,都使瑞峰心动不已。概言之,瑞峰耿介爽直的性格气质,睥睨流俗的侠肝义胆,与竹的虚怀劲节,直竿凌云所喻示的亮节高风相契合。
    瑞峰是办事治学非常严谨认真的人,他画墨竹自然是瓒古有绪,渊源有自。专以竹为题材作画,肇自唐明皇,但不可考。传至萧悦,于史有证。白居易曾作《画竹歌》,序中说:“萧悦善画竹,举世无伦”。萧悦所画之竹是否为墨竹则不得而知。宋黄山谷说:“吴道之画竹,不加丹青,已极形似。”看来吴道子应是墨竹画的始祖,所憾无画迹留存。真正创立墨竹画法的是北宋文同,即文与可。他画竹“以深墨为面,淡墨为背”,高度发挥了笔墨的作用,画出竹之神韵特征,成就至巨,其传世作品被奉为国之瑰宝。文同与苏东坡是表兄弟,又是诗文书画知己。苏东坡提出“画竹必须先得成竹于胸中”的理论,道出了艺术规律与自然规律的一致性,主观与客观的一致性,对后来中国绘画,特别是文人画的发展有着深远的影响。清郑板桥对前贤的理论与实践多有发挥,他画竹强调:“意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。”瑞峰思接千古,融而会之,观察自然,使眼中之竹得之于胸中,胸中之竹经过融合化解,而成为手中之竹、画中之竹。瑞峰画竹不仅仅于竹的自然属性,而使竹蕴涵更多的画家的审美感情与人文精神。
    瑞峰所画之竹,多有所寄寓。“高节人相重,虚心无所求”,正是他虚怀交友、热心助人、随遇而安、萧然散澹的心灵写照。“未出土时先有节,到凌云处总虚心”,也表达了瑞峰虚心上进、勤奋治学、坚持操守、潇洒脱俗的精神追求。“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”是郑板桥的名句,瑞峰感佩诗句所反映的顽强坚韧,历经磨砺而百折不回的凛然高风,屡屡以此诗意作画,以抒情怀。东坡有句云:“其身与竹化,无穷出清新。”瑞峰画竹,其身与竹化而为一,人即竹,竹即人,境界只有识者解得。
    国画界有句老话:“一世兰,半世竹。”意思是说要想画好竹,起码要用半生抑或一生的工夫,其中有学问修养的积累、笔墨技巧的磨练,更有思想境界的不断升华。顾瑞峰生生不息,不段攀登。看来日,“水穷云尽处,隐隐两三峰”。峰者,瑞峰欤?
    (作者系中国书协原理事、山西省书协原副主席)

田树苌

(责任编辑:温文)

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